شي صعب تحليله وتفسيره مشكورة اختي اليسا
شي صعب تحليله وتفسيره مشكورة اختي اليسا
السلام عليكم و رحمه الله وبركاته،،،
والله اختى ورده هى محاوله بائسه منا لاعمال العقل
والتامل نوعا ما فى حياتنا فهى مليئه بما يستحق التفكير
سيدتي يسعدني
أن أول مشاركه في المنتدى
تكون ها هنا
شكرا من صميم قلبي
على هذا الموضوع الروعى
لاكن أعطني فرصه للتفكير وأرد
تقبلي مروري المتواضع
موضوع شيق شكرا أختنا اليس
إذا قلنا أن الأرض هي الاصل
نفصل الإنسان ونقول رجل - إمرأة
إذا نقول أنا الرجل فرع من أصل و المراة فرع من الرجل
والله أعلم
لكل قاعدة شواذ صحيح
لكن الشواذ يفرض علينا تحريف القاعدة أي يسيطر علينا عن بعد
لنفترض مايلي
القاعدة التي تحرف ليست قاعدة أصلا
و الشواذ في القاعدة 1 هم قاعدة لوحدها لنسميها قاعدة 2
هل قاعدة الشواذ 2 لها كذلك شواذ و يشكلون قاعدة 3
و هكذا حتى نصل لقاعدة س تسمى لا شيء
بالمختصر الشواذ هم لا شيء القاعدة
الأن كل شيء له قاعدة لكن الاشيء هو سلسلة الشواذ المتكررة بكل القواعد الفرعية الشاذة
بالنتيجة لكل قاعدة لا شيء
اللاشيء قاعدة تقول بانه لا شيء فما هو شواذ الاشيء الجواب لاشيء
إذا هنا القاعدة ( الاشيء ) = هي لا شيء
القاعدة تساوت مع شواذها و بالتالي ليس لها شواذ
انت لا شيء انت إذا قاعدة بدون شواذ
فهل ترضى ان تكون لاشيء
أرجو ان تكون فكرتي وضحت يا استاذة
السلام عليكم و رحمه الله وبركاته،،،
أخوانى واخواتى
أسعدنى مروركم العطر كثيرا ً
اخوانى ان كل منا رأى فى هذه النقطه التى يكثر عندها الجدل
ولكن ..
سؤالى الان هو من اين اتيت كل هذه الطفرات وشواذ القاعده التى تمر علينا بصفه تكاد تكون يوميه فلابد ان يكون لها أصل بالاساس انحرفت عنه بفعل سبب ما لتشكل قاعده مستقلهبها بعيدا ً عن قاعدتها الاصليه
واكررر اسعدنى تواجدكم معى فى هذا الموضوع
اكرر تاكيدي على انه ما من شيء إلا و له قاعدة تحمل شواذ حتى الأرض لا يمكن ان نعتبرها اصلا فهي جزء صغير من كون كبير
و بما أننا لا يمكن ان نتلمس أو نحس بما استنتجه سابقا و هو ( اللاشيء) إذا فالحقيقة التي سنتوصل لها هي
مسألة الألوهية فهل لديكم أي شواذ بالتفكير حول الجملة التالية الفاصمة
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا اعتقد ذلك
فنحن مخلوقات و لدينا أشياء كلها تحرف بمسار حياتنا وفق لما تتطلبه طبيعتنا البشرية و كل زمان نخلق تحريفا معين لكل قواعدنا و أشياء حياتنا
و لكن لن نكون كواجدنا و خالقنا و مصور كل شيء
لا إله إلا الله محمد رسول الله هذا ما كتب على باب الجنة و لو كان فيها لبس ما لما كانت القاعدة التي ليس بها شواذ
و شكرا
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته،،،،
بالفعل روزا هنا نتفق
إذن كلامى بأن الاصل هو مالا شواذ له هنا ينطبق على كلامك
حيث أن الذات الالهيه هى أصول كل الاصول الموجوده فى الكون
فالموضوع يكمن هنا فى ان هناك أصل واحد لا يمكن أن يخرج منه شــــــاذ
وانتى هنا قد أصبتى الهدف ف بالفعل هناك اصل لا شواذ له كما ذكرنا فى البدايه
ومشكوره غاليتى على مرورك العطر ورأيك الرائع
لكل قاعده شواذ
اذا اعتبرنا هذه قاعده
فهي تخضع لنفس القاعده
انه لكل قاعده شواذ
فتكون أقرارا بانه
لابد من وجود قواعد بدون شواذ
فشذوذ قاعده لكل قاعده شواذ
ان توجد قواعد بلا شواذ
اما عن شواذ هذه القاعده
فهي كثيره مثل
وجود الله
الموت
يوم القيامه
الشهيق اكسجين و الزفير ثاني اكسيد الكربون
ال سعود بالمملكه العربيه السعوديه
ال القذافي بليبيا
ال الحسن بالمغرب
ال الاسد بسوريا
ال بن طلال بالاردن
و اخيرا
ال مبارك بمصر
التعديل الأخير تم بواسطة sayed.fawzy ; 23-04-2009 الساعة 05:56 PM سبب آخر: تعديل
يسرني زيارتكم لصفحتي الشخصية
https://www.facebook.com/sayed.fawzy
لكل قاعدة شواذ صحيح و شواذ هذه القاعدة أن ليس لها شواذ وهذا يعتبر شواذ!! ;) ... لكل شي له شواذ أما الشيء الوحيد الذي ليس له شواذ هو وحدانية الله عز وجل.
السلام عليكم و رحمه الله وبركاته،،،،،
شكراً لمروركم الكريم على موضوعى فزاده إشراقاً
واعتقد اننا نتفق فى ذلك أن القاعده التى ليس لها شواذ هى الاصــــل
أى وحدانيه الله لانه خالق كل القواعد والنواميس
الأخت العزيزة ..
الجواب عند "هيجل" .. إقرئي له .. و طبعا لا ضير من القرائة قليلا فقط ل"كافكا" ... و بعدها تبحري قليلا في كتابات "سارتر" .... و أتمكنى لكي الشفاء العاجل
أما عن رأيي الشخصي .. فلكل قاعدة شواذ .. و لكل شاذة شواذها .. فالموضوع هو موضوع فلسفس هيجلي بحت .. لأن نفي النفي هو إثباته ... فسالب السالب هو موجب .. لكن موجب الموجب يبقى موجبا ...
حسنا .. نريد كلاما مفهوما يتخطى الحالى العقلية التي أعاني منها و أتمنى أن أشفى منها أنا أيضا .. و هنا أقول ...
بإعتماد التحليل الفلسفي للقاعدة المطروحة ألا وهي "لكل قاعدة شواذ" .. نجد بأن القاعدة نفسها تنفي نفسها بوضع حالة تخرج عن المألوف لتصبح بذلك حالة شاذة ..
إذا .. عندما تكون القاعدة هي وجود شواذ لأمر عام تكون الحالة الشاذة خروجا عن المألوف .. و عندما يكون هنالك حالة شاذة للحالة الشاذة الأولى فبالتالي هي عودة للحالة العامة .. فشاذ الشاذ هو طبيعي .. سالب السالب موجب ...
مرة أخرى .. "هيجل" قد بحث كثيرا في هذا الأمر .. و سوف تجديد الكثير في كتاباته ..
و تقبلي فائق إحترامي ..