بشائر الربيع

[محمد الصارف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخوتى الاعزاء ... رغم ان فصل الربيع رسميا لم يبدأ الا ان بشائر قدومه ظهرت
و رغم تقلب درجات الحرارة و برودة الليل و الصباح الباكر الا ان دفء شمس الظهيرة و بدء زيادة فترة النهار نسبيا ( خاصة لدينا فى صعيد مصر ) ادت الى ظهور براعم جديدة على نباتات كانت جفت اوراقها خلال الشتاء وبرودته و قد القت اوراقها حتى انتهت بعض النباتات الا ان تكون مجرد سوق جافة تقف فى وجه الهواء البارد
اليوم لاحظت ظهور البراعم الخضراء على هذه السوق - على البعض منها
و من ايام قلائل لاحظت تفتح ول زهرة اقحوان اصفر و كذلك بدء تفتح زهور الكراسولا الجميلة و تفتح زهور التيكوماريا

جو جديد و زهور جديدة بعض فترة طويلة من الحرمان بعثت الأمل من جديد و جددت نشاط الزراعة فى عروقنا

احببت ان اشارك معكم هذا الاحساس الجميل و قريبا ساضيف الصور

فمن منكم اختبر هذا الاحساس ؟

[aaly70]

بارك الله لك وفيك اخى الكريم وامتعك الله بكل فضل ان شاء الله

دمت بالف خير

[محمد الحسينى]

بداية الربيع معروفة انها نهاية شهر يناير وبداية شهر فبراير تتفتح البراعم ويبدا تقليم الاشجار المتساقطة وكسر سكون البراعم وبداية تربية النباتات الجديد بكافة طرق التربية من تعقيل وتشتيل وترقيد وخلفات وفسائل
والسبب هى دى بداية سريان العصارة فى النبات

[ام اسامة]

طبعا لايوجد اجمل من برعم متفتح جديد اووهو يحاول ان يخرج اوراقه الزاهيه من غصن اتعبه برد الشتاء فسبحان الله على كل شئ جميل خلقه لنا اما انا فقد قمت بتقليم ازهاي الجوري او البلدي للكي تنتج براعم جديده

[شيمو حنه]

السلام عليكم مشء الله اخى محمد ربنا يبارك لك اخى فعلا الجو عندكم يكون دافئ عنا ف هذا الوقت ربنا يبارك لك ويجعل ايامنا ربيع ع طول يرب وبلاد المسلمين

[عبد السلام الجزائري]

ۗ انظُرُوا إِلَىٰ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ


وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُّتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ ۗ انظُرُوا إِلَىٰ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكُمْ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (99)





وهو الذي أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شيء فأخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من أعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه إن في ذلكم لآيات لقوم يؤمنون
فيه سبع مسائل :
الأولى قوله تعالى وهو الذي أنزل من السماء ماء أي المطر .
فأخرجنا به نبات كل شيء أي كل صنف من النبات . وقيل : رزق كل حيوان .
فأخرجنا منه خضرا قال الأخفش : أي أخضر ; كما تقول العرب : أرنيها نمرة أركها مطرة . والخضر رطب البقول . وقال ابن عباس : يريد القمح والشعير والسلت والذرة والأرز وسائر الحبوب .
نخرج منه حبا متراكبا أي يركب بعضه على بعض كالسنبلة .
الثانية قوله تعالى ومن النخل من طلعها قنوان دانية ابتداء وخبر . وأجاز الفراء في غير القرآن " قنوانا دانية " على العطف على ما قبله . قال سيبويه : ومن العرب من يقول : قنوان . قال الفراء : هذه لغة قيس ، وأهل الحجاز يقولون : قنوان ، وتميم يقولون : قنيان ; ثم يجتمعون في الواحد فيقولون : قنو وقنو . والطلع : الكفرى قبل أن ينشق عن الإغريض . والإغريض يسمى طلعا أيضا . والطلع ما يرى من عذق النخلة . والقنوان : جمع قنو ، وتثنيته قنوان كصنو وصنوان " بكسر النون " . وجاء الجمع على لفظ الاثنين . قال الجوهري وغيره : الاثنان صنوان والجمع صنوان " برفع النون " . والقنو : العذق والجمع القنوان والأقناء ; قال :
طويلة الأقناء والأثاكل
غيره : " أقناء " جمع القلة . قال المهدوي : قرأ ابن هرمز " قنوان " بفتح القاف ، وروي عنه ضمها . فعلى الفتح هو اسم للجمع غير مكسر ، بمنزلة ركب عند سيبويه ، وبمنزلة الباقر والجامل ; لأن فعلان ليس من أمثلة الجمع ، وضم القاف على أنه جمع قنو وهو العذق " بكسر العين " وهي الكباسة ، وهي عنقود النخلة . والعذق " بفتح العين " النخلة نفسها . وقيل : القنوان الجمار .
دانية : قريبة ، ينالها القائم والقاعد . عن ابن عباس والبراء بن عازب وغيرهما . وقال الزجاج : منها دانية ومنها بعيدة ; فحذف ; ومثله : سرابيل تقيكم الحر . وخص الدانية بالذكر ، لأن من الغرض في الآية ذكر القدرة والامتنان بالنعمة ، والامتنان فيما يقرب متناوله أكثر .
الثالثة : قوله تعالى : وجنات من أعناب أي وأخرجنا جنات . وقرأ محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى والأعمش ، وهو الصحيح من قراءة عاصم " وجنات " بالرفع . وأنكر هذه القراءة أبو عبيد وأبو حاتم ، حتى قال أبو حاتم : هي محال ; لأن الجنات لا تكون من النخل . قال النحاس : والقراءة جائزة ، وليس التأويل على هذا ، ولكنه رفع بالابتداء والخبر محذوف ; أي ولهم جنات . كما قرأ جماعة من القراء " وحور عين " . وأجاز مثل هذا سيبويه والكسائي والفراء ; ومثله كثير . وعلى هذا أيضا " وحورا عينا " حكاه سيبويه ، وأنشد :
جئني بمثل بني بدر لقومهم أو مثل أسرة منظور بن سيار
وقيل : التقدير وجنات من أعناب أخرجناها ; كقولك : أكرمت عبد الله وأخوه ، أي وأخوه أكرمت أيضا . فأما الزيتون والرمان فليس فيه إلا النصب للإجماع على ذلك . وقيل : " وجنات " بالرفع عطف على قنوان لفظا ، وإن لم تكن في المعنى من جنسها .
والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه أي متشابها في الأوراق ; أي ورق الزيتون يشبه ورق الرمان في اشتماله على جميع الغصن وفي حجم الورق ، وغير متشابه في الذواق ; عن قتادة وغيره . قال ابن جريج : متشابها في النظر وغير متشابه في الطعم ; مثل الرمانتين لونهما واحد وطعمهما مختلف . وخص الرمان والزيتون بالذكر لقربهما منهم ومكانهما عندهم . وهو كقوله : أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت . ردهم إلى الإبل لأنها أغلب ما يعرفونه .
الرابعة : قوله تعالى انظروا إلى ثمره إذا أثمر أي نظر الاعتبار لا نظر الإبصار المجرد عن التفكر . والثمر في اللغة جنى الشجر . وقرأ حمزة والكسائي " ثمره " بضم الثاء والميم . والباقون بالفتح فيهما جمع ثمرة ، مثل بقرة وبقر وشجرة وشجر . قال مجاهد الثمر أصناف المال ، والثمر ثمر النخل . وكأن المعنى على قول مجاهد : انظروا إلى الأموال التي يتحصل منه الثمر ; فالثمر بضمتين جمع ثمار وهو المال المثمر . وروي عن الأعمش " ثمره " بضم الثاء وسكون الميم ; حذفت الضمة لثقلها طلبا للخفة . ويجوز أن يكون ثمر جمع ثمرة مثل بدنة وبدن . ويجوز أن يكون ثمر جمع جمع ، فتقول : ثمرة وثمار وثمر مثل حمار وحمر . ويجوز أن يكون جمع ثمرة كخشبة وخشب لا جمع الجمع .
الخامسة : قوله تعالى وينعه قرأ محمد بن السميقع " ويانعه " . وابن محيصن وابن أبي إسحاق " وينعه " بضم الياء . قال الفراء : هي لغة بعض أهل نجد ; يقال : ينع الثمر يينع ، والثمر يانع . وأينع يونع والثمر مونع . والمعنى : ونضجه . ينع وأينع إذا نضج وأدرك . قال الحجاج في خطبته : أرى رءوسا قد أينعت وحان قطافها . قال ابن الأنباري : الينع جمع يانع ، كراكب وركب ، وتاجر وتجر ، وهو المدرك البالغ . وقال الفراء : أينع أكثر من ينع ، ومعناه أحمر ; ومنه ما روي في حديث الملاعنة إن ولدته أحمر مثل الينعة وهي خرزة حمراء ، يقال : إنه العقيق أو نوع منه . فدلت الآية لمن تدبر ونظر ببصره وقلبه ، نظر من تفكر ، أن المتغيرات لا بد لها من مغير ; وذلك أنه تعالى قال : انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه . فتراه أولا طلعا ثم إغريضا إذا انشق عنه الطلع . والإغريض يسمى ضحكا أيضا ، ثم بلحا ، ثم سيابا ، ثم جدالا إذ اخضر واستدار قبل أن يشتد ، ثم بسرا إذا عظم ، ثم زهوا إذا احمر ; يقال : أزهى يزهي ، ثم موكتا إذا بدت فيه نقط من الإرطاب . فإن كان ذلك من قبل الذنب فهي مذنبة ، وهو التذنوب ، فإذا لانت فهي ثعدة ، فإذا بلغ الإرطاب نصفها فهي مجزعة ، فإذا بلغ ثلثيها فهي حلقانة ، فإذا عمها الإرطاب فهي منسبتة ; يقال : رطب منسبت ، ثم ييبس فيصير تمرا . فنبه الله تعالى بانتقالها من حال إلى حال وتغيرها ووجودها بعد أن لم تكن بعد على وحدانيته وكمال قدرته ، وأن لها صانعا قادرا عالما . ودل على جواز البعث ; لإيجاد النبات بعد الجفاف . قال الجوهري : ينع الثمر يينع ويينع ينعا وينوعا ، أي نضج .
السادسة : قال ابن العربي قال مالك : الإيناع الطيب بغير فساد ولا نقش . قال مالك : والنقش أن ينقش أهل البصيرة الثمر حتى يرطب ; يريد يثقب فيه بحيث يسرع دخول الهواء إليه فيرطب معجلا . فليس ذلك الينع المراد في القرآن ، ولا هو الذي ربط به رسول الله صلى الله عليه وسلم البيع ، وإنما هو ما يكون من ذاته بغير محاولة . وفي بعض بلاد التين ، وهي البلاد الباردة ، لا ينضج حتى يدخل في فمه عود قد دهن زيتا ، فإذا طاب حل بيعه ; لأن ذلك ضرورة الهواء وعادة البلاد ، ولولا ذلك ما طاب في وقت الطيب . قلت : وهذا الينع الذي يقف عليه جواز بيع التمر وبه يطيب أكلها ويأمن من العاهة ، هو عند طلوع الثريا بما أجرى الله سبحانه من العادة وأحكمه من العلم والقدرة . ذكر المعلى بن أسد عن وهيب عن عسل بن سفيان عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلعت الثريا صباحا رفعت العاهة عن أهل البلد . والثريا النجم ، لا خلاف في ذلك . وطلوعها صباحا لاثنتي عشرة ليلة تمضي من شهر أيار ، وهو شهر مايو . وفي البخاري : وأخبرني خارجة بن زيد بن ثابت أن زيد بن ثابت لم يكن يبيع ثمار أرضه حتى تطلع الثريا فيتبين الأصفر من الأحمر .
السابعة : وقد استدل من أسقط الجوائح في الثمار بهذه الآثار ، وما كان مثلها من نهيه عليه السلام عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها ، وعن بيع الثمار حتى تذهب العاهة . قال عثمان بن سراقة : فسألت ابن عمر متى هذا ؟ فقال : طلوع الثريا . قال الشافعي : لم يثبت عندي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بوضع الجوائح ، ولو ثبت عندي لم أعده ، والأصل المجتمع عليه أن كل من ابتاع ما يجوز بيعه وقبضه كانت المصيبة منه ، قال : ولو كنت قائلا بوضع الجوائح لوضعتها في القليل والكثير . وهو قول الثوري والكوفيين . وذهب مالك وأكثر أهل المدينة إلى وضعها ; لحديث جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بوضع الجوائح . أخرجه مسلم . وبه كان يقضي عمر بن عبد العزيز ، وهو قول أحمد بن حنبل وسائر أصحاب الحديث . وأهل الظاهر وضعوها عن المبتاع في القليل والكثير على عموم الحديث ; إلا أن مالكا وأصحابه اعتبروا أن تبلغ الجائحة ثلث الثمرة فصاعدا ، وما كان دون الثلث ألغوه وجعلوه تبعا ، إذ لا تخلو ثمرة من أن يتعذر القليل من طيبها وأن يلحقها في اليسير منها فساد . وكان أصبغ وأشهب لا ينظران إلى الثمرة ولكن إلى القيمة ، فإذا كانت القيمة الثلث فصاعدا وضع عنه . والجائحة ما لا يمكن دفعه عند ابن القاسم . وعليه فلا تكون السرقة جائحة ، وكذا في كتاب محمد . وفي الكتاب أنه جائحة ، وروي عن ابن القاسم ، وخالفه أصحابه والناس . وقال مطرف وابن الماجشون : ما أصاب الثمرة من السماء من عفن أو برد ، أو عطش أو حر أو كسر الشجر بما ليس بصنع آدمي فهو جائحة . واختلف في العطش ; ففي رواية ابن القاسم هو جائحة . والصحيح في البقول أنها فيها جائحة كالثمرة . ومن باع ثمرا قبل بدو صلاحه بشرط التبقية فسخ بيعه ورد ; للنهي عنه ; ولأنه من أكل المال بالباطل ; لقوله عليه السلام : أرأيت إن منع الله الثمرة فبم يأخذ أحدكم مال أخيه بغير حق ؟ هذا قول الجمهور ، وصححه أبو حنيفة وأصحابه وحملوا النهي على الكراهة . وذهب الجمهور إلى جواز بيعها قبل بدو الصلاح بشرط القطع . ومنعه الثوري وابن أبي ليلى تمسكا بالنهي الوارد في ذلك . وخصصه الجمهور بالقياس الجلي ; لأنه مبيع معلوم يصح قبضه حالة العقد فصح بيعه كسائر المبيعات .

[محمد الصارف]

شاكر لكم جميعا تعليقاتكم

و اليكم الصور

http://im45.gulfup.com/EQFRaf.jpg (http://www.gulfup.com/?nb7u65)

http://im45.gulfup.com/WyPGXV.jpg (http://www.gulfup.com/?GFGqQV)

[aaly70]

ما شاء الله ، مبارك عليك ازهارك متعك الله يها وبارك لك وفيك

دمت اخى بالف خير

[سلمى المعبدى (تسبيح الورد)]

ما شاءالله لا قوة الا بالله الف مبروك لازهارك الجديدة اخي محمد متعك الله بها

انا قمت بتقليم زهور الارولا بعد جفافها وفي انتظار ظهور براعم جديدة

[هدى نوفل]

مبروك عليك أخ محمد تفتح الازهار الجديدة

و ربيع اخضر مزهر على الجميع ان شاء الله

[الوردة البيضاء2]

السلام عليكم
تبارك الرحمن لطيف جدا جدا الله يباركلك فيهم
حبيت اسئل شنو اسم الازهار في الصورة الثانية

[المهندس خليل العسكر]

كل ربيع والجميع بخير اخوتي ادم الله الزهر والخضر بدياركم وديار المسلمين

[محمد الصارف]

اشكركم جميعا على ردودكم و خاصة اخى aaly70 فهو صاحب الفكرة فى موضوعه http://f.zira3a.net/t42189
و اتمنى للأخت سلمى ان ترى ازهار الاراولا قريبا
و الاخت الوردة البيضاء الاولى اقحوان اصفر و الثانية تيكوماريا

- -- - - تم تحديث المشاركة بما يلي - - - - - -

و اليكم هذه الزهور التى ظهرت اليوم

http://im59.gulfup.com/KzpUwE.jpg (http://www.gulfup.com/?HD0BSF)

http://im59.gulfup.com/BbCdL2.jpg (http://www.gulfup.com/?pt6zRD)

[هاوي بستنه]

الف الف مبروك عودة الحياه الى نباتاتك في هذه الفتره الجميله
من السنه كل شئ جميل ، الله يحلي ايامكم جميعا قادر ياكريم ..

[سلمى المعبدى (تسبيح الورد)]

ما شاء الله ما شاء الله اخي محمد
اللهم بارك اللهم بارك اللهم بارك

عقبال نباتاتي يااااااااااااااااااارب

[شيمو حنه]

السلام عليكم الف مبروك اخى محمد ربنا يبارك لك والجميع عقبلنا

[الوردة البيضاء2]

ماشاء الله اجمل شيء عندما تذهب الى الحديقة في الصباح وتجد ازهار جديدة متفتحة

[محمد سكر]

ما شاء الله لا قوة الا بالله اللهم بارك

مبارك عليك أخى الحبيب نتاج تعبك ومجهودك

[محمد الصارف]

اخوتى و هذه بعض الزهور الجديدة

http://im53.gulfup.com/Xb3aJA.jpg (http://www.gulfup.com/?1zMgnk)

نموات جديدة فى الكوردالين
http://im53.gulfup.com/UHl4EB.jpg (http://www.gulfup.com/?wEBdMP)

زهور المورايا
http://im53.gulfup.com/e1b2Jt.jpg (http://www.gulfup.com/?YLsqOy)

[سلمى المعبدى (تسبيح الورد)]

روووووووووووووعة

وخاصة الكوردالين. تحففففففة

[محمد الصارف]

رغم حزنى لعدم مشاركتكم الا انى احب مشاركة فرحتى معكم

بعض الازهار الجديدة

http://www10.0zz0.com/2015/02/25/19/829929473.jpg (http://www.0zz0.com)

http://www10.0zz0.com/2015/02/25/19/414872585.jpg (http://www.0zz0.com)

[شيمو حنه]

السلام عليكم مشء الله اخى ربنا ربنا يبارك لك طيب الاولى اابو خجر والتانيه ايه وشكرا

[سلمى المعبدى (تسبيح الورد)]

ما شاء الله ولا قوة الا بالله
زهور تفرح وتسعد وتبهج واوعي تفكر في اي حزن اخي محمد حتي لو ما في احد شارك
يكفي ان تنظر الي نباتاتك وينشرح صدرك بها فهذه وحدها نعمة كبيرة .... ادام الله البركة في نباتاتك والسعادة في قلبك وفي حياتك كلها

[محسن البديري]

جميل جدا عندما ترى بشائر الربيع قد بانت حيث السيقان الجرداء قد اخضرت وغطتها الاوراق والاغصان نعم شيئ جميل ... عندما تتفتح اول زهره في الحديقه تحس وكان مولود جديد قد اتى ....تحياتي لكل عشاق فن الزراعه

- -- - - تم تحديث المشاركة بما يلي - - - - - -


http://s18.postimg.org/sf5xil8yx/image.jpg (http://f.zira3a.net/ext.php?url=http%3A%2F%2Fpostimage. org%2F)

- -- - - تم تحديث المشاركة بما يلي - - - - - -


http://s9.postimg.org/jy65ad17z/image.jpg (http://f.zira3a.net/ext.php?url=http%3A%2F%2Fpostimage. org%2F)

[محمد الصارف]

اخت سلمى جميلة جدا كلماتك الطيبة و اشكرك جدا عليها
اخت شيمو النبات الاول ابو خنجر و الثانى السذاب
اخى محسن شكرا على مشاركتك الطيبة و بارك الله لك فى نباتاتك و اريد ان اسالك هذا ثانى موسم لى مع ابو خنجر و لا يطول لدى
فقط يفترش بالعرض و يخرج الزهور التى تذبل ليخرج غيرها و فقط لا يطول و لا يكون البذور ترى ما السبب ؟؟؟

و اليكم جميعا اهدي هذه الزهرة بعد تفتحها اليوم

http://www9.0zz0.com/2015/02/26/20/597271761.jpg (http://www.0zz0.com)

[شيمو حنه]

السلام عليكم شكرا ع التوضيح اخى ىرب يبارك لك مبتعملش بذور يمكن علشان مش بتسمدها اوالمكان ضيق عليها او علشان الجو عندكم قوى ف الشمس والاخوه يدلوك اكتر شكرا

[محسن البديري]

صباح الخير عليكم اخواني جميعا ....اخي محمد نبات ابو خنجر نبات متسلق وحتى ينمو يجب ان يستند على مسند قوي لكي يزداد طولا والنبات لايحتاج الى متطلبات عاليه او رعايه خاصه فقط تسميد متوازن ان توفر ذلك ..اما بالنسبه للازهار والبذور ..ازهاره سريعا ما تذبل لنهاية عمرها وان تركت على النبات بعد فتره وجيزه ستتكون البذور والتي تبقى على النبات الى ان تقطف او نهاية عمر النبات ....النبات ينمو تحت اشعة الشمس المباشره وكذلك ينمو فقط بوجود ضوء الشمس المباشر ...ويمكن تشكيله وزراعته بعبوات المياه كما فعلت انا ...اما بالنسبه للري يجب ان يكون بصوره منتظمه .....وتقبل تحياتي

http://s9.postimg.org/6byg4cib3/image.jpg (http://f.zira3a.net/ext.php?url=http%3A%2F%2Fpostimage. org%2F)

- -- - - تم تحديث المشاركة بما يلي - - - - - -




http://s4.postimg.org/60dm86wkd/image.jpg (http://f.zira3a.net/ext.php?url=http%3A%2F%2Fpostimage. org%2F)

[محمد الصارف]

و هذه احدث البشائر عندى

http://www5.0zz0.com/2015/03/05/18/318327783.jpg (http://www.0zz0.com)

http://www5.0zz0.com/2015/03/05/18/492920523.jpg (http://www.0zz0.com)

http://www5.0zz0.com/2015/03/05/18/694639850.jpg (http://www.0zz0.com)

[شيمو حنه]

السلام عليكم مشء الله ربنا يبارك لك اخى اعرف كله عاد الاخير اسمها ايه لو سمحت اقصد اخر صوره الى جمب الدراسينا اسمها ايه اا

[محمد الصارف]

فى الصورة الاولى عباد الشمس و اللانتانا
و الثانية فم السمكة
و الثالثة السذاب و الاسبرجس الناعم و الكوردالين

[شيمو حنه]

السلام عليكم الف شكرا اخى ربنا يبارك لك ىرب